信心的试金石：从强盗与瞎子再思救恩的真谛

 龙山

 

在基督教的信仰叙事中，两个第一世纪耶路撒冷的故事，以其巨大的反差和深刻的共鸣，向每个时代的信徒发出叩问：何为蒙神悦纳的真实信心？ 一个是临终悔改的强盗，一个是蒙医瞎子的认信。然而，传统的解读常将其矮化为“救恩易得”的范本，反滋生出基于宗教行为的虚假安全感。真正的亮光在于，这两个故事绝非降低标准，而是设立了清晰无比的信心的试金石，照出我们信仰的实质。

 

一、 常见的误读：当故事成为自我安慰的温床

 

一种普遍的误读悄然滋生：提及强盗，人们心想：“一个将死罪人，一言即入乐园，恩典如此易得，我比他强多了，必稳妥。”论到瞎子，人们思量：“一个底层残疾人，因遇耶稣得看见，信主不难，我比他健全有知识，信心自然更大。”

 

此解读衍生出基于宗教行为比较的虚假安全感，让人安然躺在“受洗多年”、“聚会殷勤”、“全家归主”的功劳簿上，却未审视内心那“信”的本身，质量如何。这恰是主耶稣所警责的法利赛人陷阱——倚靠自我，心却远离神。

 

二、 深度的剖析：两面“信心的试金石”

 

当我们谦卑深入故事的肌理，便发现强盗与瞎子的信心非但不“低级”，反是信心的巅峰，从不同角度诠释了真实信心的核心。并且，圣灵巧妙地将他们各自的“知识储备”激活为活的信心。

 

生来瞎眼之人：圣殿门口的“神学生”，信心在光照中成熟

 

此人绝非单纯的可怜人。他日日坐在圣殿门口，耳濡目染律法、先知的讨论，拥有扎实的“听道”基础与宗教知识库，甚至于常年的沉思与灵修。

 

1. 知识的储备与反应的迅捷：当被法利赛人盘问，他能清晰辩护，从“有一个人名叫耶稣”到“他是个先知”，对答如流，显出其背景。最关键的，是当耶稣亲自向他启示：“和你说话的就是他”时，他展现出惊人的灵性反应速度，毫无犹豫地宣告：“主啊，我信！”并敬拜。这“顿悟”是圣灵将他心中积存的关于“神儿子”的知识碎片，瞬间点亮、整合的结果。

 

2. 信心的成长轨迹：他的信心并非一蹴而就，而是在逼迫中逐步成熟：从经历神迹，到勇敢见证，再到为真理辩护，最终达到全然认信与敬拜的顶峰。此历程表明，真信心必带来生命的成长与坚守。

 

十字架上的强盗：监狱中的“反省者”，信心在恩典中迸发

 

强盗的得救，更非简单的“临终关怀”，而是一场在人性绝境中，由圣灵主导、瞬间完成的完整神学认信。

 

1. 生命的预备与关键的引爆：作为犹太人，他对《诗篇》先知的预言必有耳闻。被捕入狱、面对死亡的经历，成为他反思罪孽、虚无的“预备期”，软化了其心田。而十字架上，他亲耳听到耶稣那石破天惊的祷告——“父啊，赦免他们！”——这超越人性的爱，很可能成为震撼其灵魂的引爆点。圣灵借此让他“看明”，眼前这位正是经上所记的义仆。

 

2. 信心的三重跃升：

 

  真实的悔改：他公义地承认：“我们是应该的，因我们所受的与所作的相称。”直面己罪，是为信心的根基。

 

  正确的认信：他宣告耶稣“没有作过一件不好的事”，并祈求“你得国降临的时候记念我”。在耶稣最羞辱时，他认出其无罪与王权。

 

  全然的投靠：他放弃自救，只求“记念我”，将永恒完全交托。此乃“因信称义”最纯粹的样板——在绝境中单纯而强烈地信靠基督本人。

 

三、 共同的奥秘：被激活的知识与圣灵的主权

 

二人得救的背后，有共同奥秘：

 

• 信心的起跳板：他们都非真理的“白板”。瞎子有“听道”的积累，强盗有文化熏陶与狱中反思。同时他们几乎肯定都听说过主耶稣传道的故事，包括讲道、医治各样的病害、行了各样的神迹等，圣灵的工作非“无中生有”，乃是“唤醒”与“印证”。

 

• 圣灵的激活之工：对于瞎子，圣灵激活其听来的知识，使他认耶稣为“神的儿子”。对于强盗，圣灵激活其可能有的圣经记忆，使他认耶稣为“义者”和“王”。这昭示，平日所积累的神的话语，如同预备好的火药，可在生命关键时刻被圣灵点燃，成为救命的灯塔。

 

四、 最终的叩问：我们当如何回应？

 

故此，强盗与瞎子的故事，带给我们的不当是放松，乃是深刻的警醒与清晰的指引。

 

1. 停止比较，开始省察：勿再问“我比他们好多少”，当问 “我的信心，有他们那样真实吗？” 我可有强盗般深切的悔改与全然的投靠？我可有瞎子般在环境中坚守并达至对基督完全的认信？

 

2. 注重关系实质，而非宗教资历：神看重我们与祂生命关系的实质，远胜宗教履历的长度。需常在神的光中省察，我们的“信”是否带来了生命的真转变。

 

3. 渴慕圣灵，扎根真道：当效法那位弟兄的祷告：“求圣灵助我悟真道”，并殷勤读经，让神的话丰丰富富存于心里，成为圣灵可随时使用的“军械库”。

 

结语

 

十字架上的强盗与生来瞎眼的人，如同两座灯塔，其光辉非为显明靠岸之易，乃为照亮那通往永生、又易偏离的“窄路”。愿我们不再满足于肤浅的解读与虚假的安然，而是追求那份在圣灵光照下、能经永恒考验的、真实无伪的信心。因这信心，才是我们唯一的依靠，也是我们一生追随基督的根基与确据。

 

阿们。

 

特别声明：

 

本文所述观点仅为对信仰与爱之关系的思考，不代表任何宗教机构立场。所有关于信仰的探讨，都应以尊重个体选择、促进心灵自由为前提。我们坚信，真正的灵性成长源于内心的觉醒与爱的实践，而非外在规条的强制。愿每个寻求真理的灵魂，都能在自由中找到属于自己的光。

 

本文所阐述的核心论证，首先源于笔者在灵修祷告中，受圣灵光照所得的领受与确信。其思想脉络与逻辑框架，完全出自个人长期的思考与寻求。在成文过程中，为求更清晰地表达这一领受，笔者在祷告中进行了文字上的整理与组织，并借鉴了通用的写作辅助工具以润色表述。然而，文章的全部观点与最终定稿均出自笔者本人，并经过恳切的祷告确认。

 

笔者深知，一切真理的亮光皆源自上帝。若此文内容能带来任何启迪，愿所有的颂赞都全然归给我们在天上的父神。

“因信称义”的真理核心，在于“信”的本质与对象。这信，是全然投靠那永生之神，并祂所差来的耶稣基督在十字架上为罪所成就的完备救赎之功。救恩纯属神白白的恩典，唯独藉着信心领受，丝毫不掺杂人的行为功劳。

 

因此，救恩必须强调“单单因信”。若在信心之外附加任何条件，无论看似崇高还是卑微，都实质上否定了基督救赎的完全性，窃取了神独享的荣耀。今日教会中，若将信仰简化为外在规条，例如“不可打麻将”、“不可祭祖”、“不可入寺庙”等，并以此作为得救与否的评判标准，便是以人的传统取代神的恩典，构筑了新的“行为称义”体系。这种形式主义，本质上是敌基督的假福音，因为它将人的顺从置于基督的宝血之上，使信徒从恩典中坠落。真正的信心，虽必结出顺服的果子，但人得称为义，唯独本乎恩，也因着信。